其实两人都明白，整个阴阳家就算是完全覆灭，只要东皇太一尚在，一切动荡终究只是暂时表象。
“自东皇阁下自新郑城外归来，遁入骊山禁地后，唯一传出的谕令，便是命我接掌东君之位。此后再无任何消息传出，当务之急，是尽快重组五部长老，填补空缺，稳固根基。”
听到这些，焱妃才算真正知道了所谓前因后果，下意识抬手轻轻覆上自己平坦小腹。
幸亏提前察觉，要不然，她大概率会强闯禁地。
可惜，现在不敢赌。
紫女捕捉到焱妃这个略显突兀的动作，有些不解，但也没想太多。
万一在触碰对方神经，岂不是得不偿失。
焱妃随即感觉举止有些不妥，干咳一声，说道：“没想到江湖传言竟是真的，我初闻时还觉荒谬，怪不得这段时日，与我相熟的几位长老都断了音讯，我心觉有异，这才匆匆赶回。”
她深吸一口气，声音低沉，“天底下怎会横空出世此等人物？”
不行了，嘴角马上就要快压不住了……
紫女听着焱妃感叹，无奈道：“陈青流这人，说一句前无古人，后无来者，都不过为。”
若非此地是在骊山。
她真想感慨一句。
东皇太一与陈青流若论单打独斗，杀力大小，前者绝非后者对手。
焱妃闻言，差点没忍住笑出声来。
听到如此直白又极高的评价，当真是难得可贵。
紫女与月神为双生姐妹，行为处事虽大不相同，但有一点是共通，其性高冷。
她能这样夸自家男人，看来是真被折服了。
焱妃心中念头一闪而过，顺着话题追问：“据我所知，你在新郑经营多年，对陈青流有多少了解？此仇对于阳阳家绝不可能就此揭过。”
“现在，你只需告诉我，他此刻究竟身在何处？只需一个大概的活动范围，我不信对方能悄无声息就此隐匿！东皇阁下神通近乎神人，单对单之下，我不信那陈青流能毫发无伤。”
紫女听到这话，微微蹙眉。
大家相识多年，彼此什么秉性脾气都心知肚明。
这话说的还真是冠冕堂皇。
不过，紫女一时难以参透对方葫芦里到底卖的什么药。
两人都是心思缜密之辈，这种带着试探，半真半假，听听也就罢了，根本不可能当真。
她到底在谋划什么？
紫女神色平静道：“阴阳家关于陈青流的行踪，确实不甚了解，我也并未刻意遣人去寻。你若要寻他，我自不会阻拦。只是当务之急，是与我一同稳住阴阳家现状。”
焱妃闻言嗤笑道：“哦？你这是在教我做事？”
紫女一时语塞。
说实话，若论资历乃至对阴阳术的掌控深度，焱妃都远胜于她，更有资格承继“东君”尊位。
焱妃头也不回转身离开，如来时般，四下无人敢拦。
紫女看着对方离去的身影，眼睛微微眯起。
焱妃并未立刻离开骊山。
脚步一转，径直走向阴阳家重地“千机阁”。
诸子百家，各有情报网络。
阴阳家传承久远，更是收集着江湖乃至七国的无数秘辛。
阁中值守弟子无人敢阻拦，纷纷躬身行礼，让开道路。
她只需要知道离开阴阳家这段时间所发生的事情。
各类书籍宗卷摆在架子上。
一条条关于韩国、秦国、江湖消息流转而过。
一则关于“水寒剑主”的消息引起了她注意。
目光扫过卷宗上记录的种种事迹，那人持一柄“水寒”，一路挑战，败敌无数，引得江湖风起云涌。
看到此处，焱妃嘴角终究是压不住，宛如冰雪初融，春蕊绽开，漾开一抹动人心魄的浅笑。
他竟是用这般法子给那柄剑增添声名。
最简单，最直接。
————
小圣贤庄，依山而建，气象万千。
飞檐斗拱掩映苍松翠柏之间，处处透着千年学宗的厚重。
然而，就在这庄严肃穆的表象之下。
一处平日里用作讲学论道的开阔庭院“明伦堂”前，此刻却无半分清雅平和。
两拨身着儒衫的弟子泾渭分明地站在两侧，剑拔弩张。
一方弟子，神色激昂，面含悲悯仁德之气，为首者乃是一位面容方正、目光清澈的青年，朗声道：
“孟子有云：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’此四端，犹人之四体也！生而有之，岂非性本善之明证？仁义礼智根于心，非由外铄我也！教化之功，在于拂拭尘埃，使此本善之性得以发扬光大，如璞玉之琢而成器！若人性本恶，则教化犹如逆水行舟，岂能成就尧舜之世？”
话音未落，另一方便有弟子立刻反驳，声音沉凝，
“荒谬！荀师曰：‘人之性恶，其善者伪也。’人生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉！饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲息，此乃天性！若无师法之化，礼义之道以约束、以引导，人必流于争夺、残贼、淫乱！所谓善，乃后天教化、规范、礼法约束所成之‘伪’，非天性固有！教化之功，正在于‘化性起伪’，以礼法矫治恶之本源！”
“非也！”
性善派弟子怒声回应，“若如荀师所言，人性本恶，则教化所立之礼义，岂非空中楼阁，无本之木？若无向善之根苗，何以能接受教化？何以能成圣贤？此乃自相矛盾！人之向善，如草木向阳，天性使然！”
“哼！尔等只见圣贤光辉，不见凡俗之恶！若无严刑峻法、礼义规范，世间早成修罗场！教化之力，正是以圣人之智，立规矩、明赏罚，强行扭转人之恶性，使之不得不向善！此乃大智慧、大功德！人性若无恶端，何需教化？尔等所谓‘拂拭尘埃’，那尘埃又从何而来？岂非自性本具之瑕疵？”
性恶派弟子言辞犀利，毫不退让。
双方引经据典，唇枪舌剑，声浪越来越高。
昔日同门，此刻针锋相对，眼中都闪烁着对自己所持学说的坚定与对对方观点的强烈质疑。
这已非单纯的学术探讨，而是儒家文脉内部最深刻，最根本的割裂与分裂，关于人之初的终极追问。
这场“人性本善”与“人性本恶”的旷世之争，在千年学宗的庭院中。
其实这种情况，已经不是第一次出现了。
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第295章 儒家大掌教
后山紫竹林，一位头戴高冠，身着青纱袍的中年人立于茅草屋外，对身旁老夫子说道：“师叔，弟子们言辞愈发激烈，几近水火，我等不出面制止，当真妥当？”
这位身材有些佝偻的老夫子呵呵笑道：“我倒觉得挺好，吵架嘛，道理不论好坏都得让人知晓，不然还吵个什么劲儿？要不然肚子里的学问到底该落在何处？我们熟读圣贤之书，最怕学问成了无根之水，高高在上。可除了自家人吹捧几句，又有什么实际意义呢？所以说，并非只有圣贤才配讲道理，要不然儒家又何谈什么教化之功？”
中年人没有再继续往下说，而是换了个话题，“其实师叔的性恶学说，我也感觉有些不妥，太过偏颇。”
老夫子闻言，不仅未恼，反而捋须笑了起来，“很好，亚圣一脉，儒家掌教，能在我面前亲口去说，这就很善！”
中年人面容微笑，嗓音醇厚道：“我还以为师叔会生气。”
老夫子微微挺了一下不算多直的脊背，缓缓说道：“一教之内，有两种道理能够相互砥砺修缮，关键还能站得住，这就是一种大善。”
这位儒家大掌教，眼神倏然转深沉，“其实我怕，以后二者之争，终须一方被压倒，乃至彻底驱逐消亡，使得道统崩坏。”
老夫子感慨道：“那能怎么办？只有天知道。”
纵为天底下惟一圣人，亦难窥见百年，千年后的世事变迁。
或许，有些宿命早已注定。
儒家文脉，标举“人性本善”为根本圭臬，错了吗？
不，大善！
可现实却横亘着一个难堪的悖论，若人性果真纯然向善，这浊浪滔天的世道，其诡谲复杂又从何而来？
儒家孜孜不倦的教化之功，究竟所教为何？
莫非竟是导人向恶不成？
故曰，人性本恶。
他所能作为，不过是为那摇曳的世道人心，补上最后一处藩篱。
虽是如此，但人性好像都是一个样子，记吃不记打，很快就忘去。
反反复复。
中年人如是说道：“所以我今天找到师叔，是有一个意思。儒家不能只有一个掌教，甚至需要两个甚至三个。”
身为一派掌教，伏念目睹庄内善恶之分，越发纠缠频繁。
他越感觉，非教化无力，实乃本性中那贪、嗔、痴、慢、疑的种子，遇缘即发，生生不息。
荀夫子听到这话点点头，反问道：“你是在担心你自己？”
伏念眺望远方，仿佛看向更辽远未来，“儒家长久在一脉之手，纵使今日持心公正如你我，谁能保证后世执牛耳者，不会因独掌大权而生骄矜？不会因学说定于一尊而闭塞言路？不会因无有制衡，渐成压制异见，禁思想桎梏？”
“所以考虑再三，儒家文脉，不能只由亚圣一脉主掌权柄，或可设立二、三副掌教之位，分庭相持，互为牵制。”
荀夫子听得频频点头，面露赞许之色，口中不住应道：“嗯，嗯……”
仿佛在细细品咂话里提议中的深意。
待伏念言毕，荀子话锋一转，带着几分调侃的笑意道：“只是……你与我说这些作甚？你是儒家当代掌教，此事自然凭你心意做主便是。”
伏念对此倒是早有预料，神色平淡。
这位师叔向来如此，看似散淡随性，言语间却总藏着机锋。
他提出分权制衡的构想，本意是寻求荀子的支持，至少是默许。
伏念目光沉静，缓缓道：“小圣贤庄暂时没有合适的人，有学识资历的境界不够，境界修为够的，学识又不怎么出众。”
他微微一顿，语气带着深思熟虑后的决断。
“所以，既然师叔对此并无异议，我先将设立副掌教之议公之于众。看看未来五年、十年之内，能否在儒家后辈英杰之中，遴选培养出二三位德才兼备者，将这副掌教之位，逐一补全，确立下来。”
荀夫子摆摆手，语气平和：“其实倒也不必如此。既然你准备设立二、三位副掌教，对其学术造诣的要求，也未必需尽如掌教这般精深。只要身为我儒家弟子，根基扎实便可。毕竟，”
老者话锋微转，带着一丝深意，“我儒家除了经世文章外，尚有一条完整的剑道传承，若论剑术修为，能臻至宗师境界者，位列第三副掌教之位，亦无不可。”
伏念袖袍轻曳如云卷，面上掠过一丝极其细微的无奈，语气温醇道：
“师叔莫不是忘了？那条剑道传承，如今正是由我在修行。”
荀夫子沟壑纵横的脸上，首次露出真切的讶异之色，“你还分心修持了剑道？”
非是感应不及，实乃其心常处小静，如妆镜自映其身。
常言道，心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
荀老夫子，一身圣人境界，若不加敛藏，其威其德。
故圣人行世，多自求于内，深居简出，鲜有逸散其辉。
荀老夫子随即问道，伏念你如今境界如何？
依旧未曾动用圣人手段去求证。
不是不愿，而是不能。
若真动用，这片他栖身的紫竹林，也绝然遮掩不住他那溢出的圣人气息。
故而他常年枯坐于此，非是坐忘，实乃坐镇。
以己身为樊笼，锁住那足以改易一地文运，压服万千心念的煌煌圣道。
此等气象一旦弥漫，庄内芸芸众生，无论宿儒稚子，其心性皆将不由自主被牵引、被笼罩，乃至被同化。
所思所想，所言所行，皆只余圣道回响，再无独立思辨之可能。
若那般，儒家一脉，何须再争辩那“性善”“性恶”之根本？
门下弟子，只消俯首帖耳，唯圣贤教诲是听，躬身践履便是。
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