作为华夏这个孤岛的人，他们占领新的孤岛，过程绝对不会和平，手段也绝对不会仁慈，所以，两个岛本来就是对立的，而对面那个岛屿也注定不会得到平等的对待。
既然他们是掠夺者，那还在乎什么呢？
自然是到另一个岛上继续维持集权体制啊！
而本岛的岛民，虽然会在这个过程中由于获得了对面的资源，会觉得不再在本岛需要集权体制。
但问题是。
——本岛的集权体制才是岛民能占领对面岛屿的基础！
如果本岛无法维持集权体制，那么失去了集权体制支持的岛民，是无法在对面岛屿立足的！
本岛的岛民通过掠夺获得了更多的资源，通过殖民减缓了本岛的人地矛盾，生活变得更好了，反而厌恶了给他们带来这一切的旧体制，或许会想着在庙堂体制上搞点新花样，但是只要保持着足够的危机……事实上，世界岛战争从来都不缺乏觊觎者和追赶者，那么在持续的危机环境下，岛民们依旧会一致拥护集权体制。
这就是大英为什么能以帝国的身份，来维持全球殖民的原因。
殖民地和自治领的岛民，真的需要一个女王吗？
从心理上，他们不需要有个人骑在头上，自由不香吗？
但从实际上，在面对多岛竞争的情况下，如果没有本岛的统治者和军队的保护及帮助，他们在外岛上，是很难依靠自己的力量活下去的。
所以，哪怕心里不愿意接受集权体制，但他们必须接受且拥护。
可李景隆想了想后，继续问道。
“但这毕竟是两个岛，如果人口增多，人均资源还是会不够啊。”
“而如果这种岛屿越来越多呢？”姜星火看了眼他说道，“如果有的岛屿产香料，有的岛屿产粮食，有的岛屿产原料，大明如果可以控制绝大部分的岛屿，还会有人均资源的不足的忧虑吗？而即便是人均资源比较多了，可由于是世界殖民，还是要依靠强力的集权体制国家，不是吗？”
李景隆觉得姜星火说的没什么错，但总觉得有些说不上来的意味。
大约是看出了对方的疑惑，姜星火继续道。
“我先给你们下个结论吧。”
“同样是集权体制，同样打之前在孤岛上打过的总体战。”
“控制多个岛屿资源富集度高的国家，一定能战胜控制孤岛的国家，无论这个控制孤岛的国家集权体制有多么强大，力量看起来有多厉害。”
事实上，这便是海权和陆权的区别。
也是开放资源系统与封闭资源系统之间的区别。
在姜星火前世的历史上，已经用无数猛人的惨痛失败证明了这一点。
路易十四、拿破仑、鲁登道夫、小胡子，即便你的战斗力在孤岛上无敌于世，在外面也能一个打好几个，但孤岛的资源，始终是有限的。
有限的资源进行总体战，就不得不陷入到配给制的恶性循环里，因为资源不够所以要配给，配给了你会发现资源还是会越来越少，然后降低人均配给，然后……
强大的堡垒，总是从内部瓦解的。
陆权孤岛对抗海权群岛，就是这个下场。
你明明用尽了力气，勒紧裤腰带作战，但最后却绝望地发现，对面的人越打越多，死了一批还有一批，而且吃的越来越好，装备越来越精良。
这便是由于，对方控制了大量的岛屿，所以手中资源的富集度极高，一开始开片的时候，对方输再多次都没关系，你取得多么辉煌的胜利也然并卵，除非能直接夺取对方的主岛，否则不同的资源，譬如人员、粮食、药材、武器等等，就会从各个岛屿海路运输到主岛，继而获得源源不断的力量。
两人坐高铁上八小时玩手机打游戏，谁撑不住谁叫爸爸，人家有充电宝你没有，一盘一盘打下去，纵使你水平高一点，看着逐渐变红的电池量，心里不慌嘛？
“你们可以理解为，世界是由很多大小不一的岛屿组成的，而目前的世界，还处于蒙昧的、互不联系的状态。”
“这种状态，跟春秋时期各个城之间联系薄弱是一个道理。”
“而同样，就拿我们华夏的例子来看，随着时间的推移，被探索的田地注定越来越多，未知的田地会越来越少。”
“同时，从各个岛屿出发的人们，为了争夺关键的岛屿和资源，又必将爆发战争。”
“这种战争，就如同战国时代各国的总体战一般。”
“不择手段，只求胜利！”
这就是真实版的国家吃鸡大赛。
谁先从舒适圈里意识到需要走出去这一点，谁就能获得先发优势，拿到能好的装备更多的血宝，进而积累更大的优势。
朱高煦忍不住问道：“那现在的大明在整个世界的岛屿群里，处于什么状态呢？”
姜星火的回答让他们微微有些惊讶。
“最强大的状态。”
本来，这就该是大明子民的心态，但被姜星火打击的多了，两人反而有那么一点不确信了起来。
所以听到这个答案时，两人竟是不约而同地松了口气。
姜星火解释道：“大明拥有着最好的初始岛屿之一，同时也处于世界的一端，对周围的岛屿也有着一定的探索，因此，此时的大明，在任何层面上来看，都是最强大的状态。”
“但是。”
姜星火的转折终于来了。
“这种短暂的强大注定维持不了多久。”
“原因也很简单，没有人能换个角度去审视这个世界，而大河文明天生缺乏海洋文明的冒险精神，所以在本岛的情况还过得去的情况下，是没有人愿意冒险探索别的岛屿的。”
“而其他国家不一样，他们的初始岛屿情况比大明差得多，又同样面临着人地矛盾，所以为了获取更多的资源，他们只有一条路可走，那就是向外探索、掠夺、占领其他岛屿。”
“两个岛屿、三个岛屿、四个、五个、六个，这些绑在一起，都不是得天独厚的大明本岛的对手。”
“那如果是十几个、几十个、上百个绑在一起，大明以一岛之力，还能对抗吗？”
姜星火的灵魂疑问让他们不由地动摇了起来。
是啊，如果真的出现这种情况，大明能以一己之力对抗吗？
毕竟世界有多大，到目前为止，哪怕是西征数万里之遥的蒙古人，也并没有得到答案。
“所以，大明绝对不能故步自封，一定要趁着自己还是最强大的，勇敢地走出去，只要走出去第一步，后面哪怕走的勉强、走的踉跄，也终归是向着正确的方向走的。”
“唯有如此，大明才能控制更多的岛屿，形成良性循环，继而舒缓本岛的人地矛盾，这在之前已经跟你们讲过。”
“这就如同春秋时期，在大家还缺乏动力对周围探索时，却依旧有一个国家，率先启程，率先获得更多的田地，那也就意味着，这个国家将获得极大的先发优势，这种先发优势会累积到战国时代。”
“获取的岛屿越多，自身的人地矛盾越小，同时拥有的资源富集度越高！”
“世界岛的战争，是一场最为残酷的资源争夺战。”
“落后者，必将被先发者欺辱。”
“大海，从来都不应当是我们边界。”
“而是新的开端！”
……
隔壁密室，大明帝国的高层决策者们陷入了沉思。
之前他们最为担心的，无非就是下西洋会动摇大明的集权体制。
而他们……除了道衍吧，都是从内心深处，不愿意大明的集权体制受到动摇的，毕竟他们都是既得利益者，一切权力、地位、财富都来自于现行体制。
但当他们明白下西洋并不会，或者说在未来很长很长的时间内，都不会对大明的集权体制造成根本性影响的时候，便对这个担忧放下心来。
姜星火说的是有道理的，作为本岛的力量延伸，任何投放到占领、掠夺、殖民其他岛屿的人们，即便是有着自治和自由的倾向，在面对该岛的内外部危机，也就是本地人的反抗和其他对手的觊觎时，依旧会拥护集权体制。
同样，这也不仅仅是体制的问题，还关乎到了华夏这个孤岛的本身存在。
正如姜星火所说。
落后者，必将被先发者欺辱！
大明想成为这个落后者吗？
对于这么这群以天朝上国心态自居的统治者来说，当然是不想的。
没有谁想从傲立于世界之巅的第一强者，慢慢变得落后，被从前眼中不值一提的人毒打。
可问题是，如果没有姜星火的点醒，大明的这种心态，恰恰限制了向外探索的欲望。
毕竟，在华夏这个孤岛混的好好地，周围还有几个小岛可以鄙视，自身处于鄙视链最顶端，干嘛要去外面呢？
从实际的角度出发，他们也当然可以装作不知道。
我死以后，哪管洪水滔天嘛。
但是，事情的关键在于，朱棣不是这样的人。
以朱棣这种盖世猛男的性格，既然知道了，那就不可能装作不知道，他怎么可能为了偷懒，看着日后的大明被别的国家欺辱呢？
须知道，朱棣如果是个贪图安逸喜欢偷懒的人，那么他压根就不可能发动靖难之役，也不可能坐在这张龙椅上。
即便是没有姜星火的这套理论，在姜星火前世的历史上，朱棣为了后世儿孙，也为了自己的不世之功，依旧会选择五次亲征漠北，甚至驾崩在了回师的路上。
若是别的皇帝，哪会舍得离开皇宫这个安乐窝，亲自带兵去草原上跟已经被打怕的蒙古人玩命？
为的就是朱棣的人生信条。
要么不做，要么做绝。
如今姜星火已经点出了“世界岛战争”这个概念，而进取心极强的朱棣，正好又对下西洋很感兴趣，那么目光由陆地转向海洋，自然是在正常不过的结果。
朱棣看向镇远侯顾成，语重心长地说道。
“大明，以后要逐渐从陆地转向海洋，这也是朕认为能保持勋贵集团不断自我造血，避免堕落成熬鹰斗狗的纨绔子弟的唯一途径。”
“毕竟，大明不能永远重复开国和靖难，却必须重复每三年一次的科举。”
“如果不想让文官士绅阶层，在朕和朕的儿子死后把持天下，那么维持并培养新的勋贵集团，就是唯一的办法。”
“在以后对其他孤岛的掠夺中，朕有意同样视为军功，最高给予封爵的赏赐，这样就可以培养出一批又一批的新勋贵。”
“顾老将军，你能理解朕的意思吗？时代……变了。”
顾成的面色并没有什么震惊至极、惊骇欲死、震撼无比之类的小白文中常出现的神态描写，他的神情无比坚毅，作为职业军人，作为朱棣的总参谋长，他完美地理解了大明征北大将军的战略转变。
顾成只是捶胸说道。
“吾虽年迈，长槊犹锋！”
第一百三十二章 菊与刀
“讲完了华夏的地理环境，是如何决定华夏民族的精神特质，接下来，我们还是按照第一大点的例子，讲讲华夏周围三个比较典型的国家，蒙古（北元）、朝鲜、日本，都是如何由地理环境决定国家精神特质的。”
姜星火指了指地图说道。
“关于蒙古，之前我们其实已经讲过了，这里简单地说一下就可以……蒙古高原气候寒冷，决定了生活在这里的人必须吃苦耐劳。”
嗯，没办法吃苦耐劳的都冻死、饿死了。
“同样，这种吃苦耐劳也形成了其坚韧不拔的精神特质，以及随之而来的扩张性。”
“这种扩张性的例子几乎是比比皆是的，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古，都是崛起自蒙古高原，原因就是他们不愿意忍受寒冷的气候和恶劣的生活条件，凭借着吃苦耐劳、坚韧不拔的精神，凭借着他们因食肉而更加强壮的身体，南下入侵华夏。”
“而与这些老生常谈的东西不同，其实我还想指出一点。”
姜星火顿了顿后说道：“蒙古高原上的民族，是习惯于崇拜野兽和上天的，这一点与华夏民族崇拜祖先，完全不同。”
“大河文明与血缘氏族密不可分，血缘氏族的影响力渗透到了社会、庙堂、经济、生活的方方面面，华夏文明早期无论是分封建卫还是宗祧继承，都是这一特点的产物。”
“这便是因为，华夏文化的基础就是自给自足的小农经济和因此衍生的宗法秩序。祖先的崇拜为宗法秩序的维持和巩固提供了社会习俗上的支持，这种文化习俗是与大河文明分不开的。”
朱高煦有些明悟，他想起了之前《国运论》第一卷讲过的物质地基与顶层结构。
朱高煦试探着说道：“也就是说，正是因为北方蒙古高原上诞生的游牧民族，没有小农经济这个物质地基，所以也并没有诞生严格的宗法制这个顶层结构。”
姜星火颔首说道：“游牧民族本身就因为游牧经济的脆弱性，对部落的认同远超于对氏族的认同，这种情况，直到黄金家族的对外征服改变了蒙古的物质地基，才发生了变化。”
“因此，蒙古高原在恶劣的环境中，更习惯于崇拜充满了力量的野兽，和对命运具有主宰能力的上天。”
李景隆补充道：“而华夏文明则完全相反。”
“华夏文明对于野兽的态度都是可驯养的就是家禽，驯养不了的就是畜生；对于上天的态度，在农人的一生中，固然要看天吃饭，但基础水利设施的建设，也使得华夏的农人没有蒙古的游牧民那么惧怕和崇拜上天，只是一种略微仰望的心态。”
“甚至于。”姜星火抿着嘴唇笑了笑：“华夏文明习惯于在拜天上的各路神仙的时候，都是一种平等的交换概念，我给你香火和信仰以及钱财，你帮我解决我的困难，要是解决不了，我就找下一个神仙去。”
听了这话，朱高煦和李景隆也是笑了起来。
很好笑，但是确是很真实。
要是老百姓想要个孩子，送子观音、泰山娘娘、张仙……哪个不能拜呢？反正大家管的都是一滩事。
讲完了蒙古，姜星火继续讲起了下一个国家，朝鲜。