胸口人阁内，第一层和第三层各有一把“义”之古剑，第二层和第四层各有一方“信”之印章，第五层和第六层内各有一组“礼”之编钟。
腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，六层地阁每层一枚。
徐永生长长呼出一口气。
接下来，便是完成相应的儒家历练。
第三层“礼”之编钟所需的射礼，着急不得，晚些时候争取走官方渠道组织，会方便得多。
第五块“智”之龟甲的编撰《水经注疏》，堪修水利相关，也不是短时间内就能完成，更不合适闭门造车。
不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。
至于第六枚“仁”之玉璧余下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。
徐永生开始收拾行装。
成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。
既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关历练，也是寻找更多机会完成第六层“仁”的历练。
而伴随徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底确立。
麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。
而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。
于徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。
但他可以借助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，将自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。
佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关需求。
只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取舍。
例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。
因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。
佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间内无法再施展这门儒家绝学。
徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。
只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取舍。
相较而言，天麒正行适合突击。
麟经裁云更适合正面作战。
但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。
而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。
此外，将第五块“智”之龟甲协调成第三方“信”之印章，可以帮助徐永生修炼、学习谛听从越天声母子那里窥来的北辰拱照。
而其所需六枚“仁”之玉璧，三块“智”之龟甲和三方“信”之印章，则正好匹配凛日刀·暗曜黑雨的六杆意气枪，三张念气弓和三面正气盾。
至于麟经裁云，徐永生同样有了心仪的武夫绝学用来匹配，但一个小问题是，这门武夫绝学徐永生没有掌握相应法门，只通过典籍有所了解。
其名为，五感寄灵。
这是一层宗师层次的武夫绝学，修习标准是武者预先掌握五杆武夫意气枪、三口武夫煞气刀、三副武夫精气甲和五张武夫念气弓。
理论上，只有正四品六层三骨堂全满的武夫宗师才能掌握。
但事实上会这一路五感寄灵的人很少。
因为这不是一门直接作战的武学。
其作用是，一定范围内，以各种动物或者灵兽作为媒介，将自身五感与对方五感相接连，使动物或者灵兽，变成自己的眼睛、耳朵。
如此法门，既可以用来侦查、探险，也可用来沟通、驯养灵兽。
只是目前整个东都学宫上下，唯有牧学博士蒋和一人通晓此法。
相关典籍封存在学宫典籍厅书阁四楼，封存之处只有司业韩帼英和七学博士可以开启，连身为五品助教的徐老师都不能直接浏览。
更可惜的是，徐永生想要这门绝学，谛听却一直没能将之瞟回来。
于徐永生来说，他不担心自己的正面作战能力，反而更希望能得到这样有更强侦察能力的绝学。
并且，他研究多年风筝，如果能设法更进一步将五感寄灵摆在不是活物的东西上，其用途将会更加广泛，且比有生命的动物或灵兽更容易控制。
麟经裁云的五相，正好可以对应五感寄灵的五相。
当下没有五感寄灵的秘籍，徐永生并不着急，晚些时候慢慢想办法。
就他所知，边塞军中，有人便精于这等绝学。
至于佩韦自缓本身，其所需的五枚“仁”之玉璧，两组“礼”之编钟，两块“智”之龟甲，正好对应凛日刀·暗蚀大日的五杆意气枪，两副精气甲和两张念气弓。
这些都可以在西行路上，慢慢静修，不断增进。
“我将西行，赴川西雪原那边游历一番，涉及雪原异族相关的威胁，这趟就不带你们一起去了，待你们修为增长，有朝一日再去不迟。”
徐永生于是唤来已经同为学宫讲师的宁山：“兰舟他们的课业，你平时多提点些。”
宁山正色一礼：“是，先生。”
第241章 徐永生的恶意揣测
当前是盛景十六年九月，正值授衣假期间，学宫同样放假。
不过尹兰舟修炼颇为刻苦，时常向徐永生请教武学相关。
徐永生当前离开，自然会有一番交待。
除了宁山、尹兰舟这边，徐永生也面见现任东都学宫司业韩帼英和四门学博士王阐。
虽然当前是假期，但徐永生此番西行用时不定，可能无法在授衣假结束前返回东都，如果发生那样的情况，自是要提前跟韩帼英、王阐告假。
韩帼英没有禁止，只是告诫徐永生，雪域高原不同于其他地方，中原内陆的人前往那里，除了雪原异族可能带来的威胁之外，当地环境本身就对中原武者有很大制约。
自此前大乾皇朝解决平靖北方边患之后，雪原异族同大乾边境的气氛就开始重新紧张起来，天灾人祸都要提防。
徐永生完全同意韩帼英的说法，此番西行，这些正是他需要留神的地方。
辞别韩帼英、王阐等人后，徐永生没有多耽搁，当即上路，离开东都向西行。
和上次入蜀的走法一致，徐永生先入关中，然后自关中经由汉中南下入剑南巴蜀。
途经关中帝京的时候，他还探望了在这里的友人石靖邪、吴笛和韩振。
不过，按照禁军中吴笛听来的消息，韩振近来封门不出，听说是在专心致志练武，近期到了关键时刻，因此同外界基本断绝了往来，他在左羽林军那边也告假了。
“要准备突破至四品境界了么……”徐永生闻讯猜测道。
按照此前他所了解的韩振修行进度，倒也差不多是时候了。
只是韩振情况比较特殊，因为怀璧其罪的原因，每当对方出现这种音讯断绝、下落不明的情况，徐永生的思路就总会不由自主拐到有别人对韩振下手，杀人取剑那边去。
虽然之前韩振的遭遇证明他想太多，但此刻他依然忍不住发散思维，恶意揣测。
“韩振这人吧，我虽然打交道打得少，但也有所耳闻，他际遇特殊身怀神剑不假，不过平时练功都还是挺勤勉的。”
吴笛懒洋洋说道：“不过他这柄宝剑没什么开锋的机会，始终都被养在剑鞘里，再有锋芒也浪费。”
一旁石靖邪则说道：“不管怎么说，希望韩振他可以成功更进一步，修成宗师境界。”
徐永生颔首：“是啊。”
三人正聊着，徐永生忽然心神微动。
他眼角余光，隐约扫到侧面有人靠近。
对方是个身材高挑的美貌女子，徐永生没跟对方单独打过交道，但也认识。
燕氏一族出身的天之骄女，燕瑾。
当初同谢二郎谢今朝已经到了谈婚论嫁的程度。
可是随着西北、朔方一场惊变，双方顿时没了下文。
在老相爷燕文桢的决断下，燕氏一族最终置灵州谢氏于不顾，并且第一时间与谢氏切割，转而支持雍王秦虚。
燕氏嫡女，更入了雍王府。
不过，之后徐永生也听说了，那并非燕瑾，而是她亲姐姐。
此后这些年来，燕瑾一直极为低调，深居简出。
直到去年，她才开始渐渐重新现身人前。
对于几个月前刚刚才见过化身为客贼首领“傅星回”的徐永生来说，这时再看见燕瑾，难免也生出几分感慨。
同为天下有数名门的嫡系子弟出身，又年龄相近，吴笛同样认识燕瑾。
只不过他虽然吊儿郎当，但这时看看一旁徐永生，他便没有开口招呼远处的燕瑾，以免双方见面后因为谢今朝、谢初然兄妹而尴尬。
倒是燕瑾视线一扫，看见这边徐永生等人后，神色如常，主动过来。
“你今天不当值？”燕瑾先跟更熟悉的吴笛打招呼。
吴笛便笑道：“其实该我轮值，不过难得故友经过帝京，我当然要设法跟人换换，然后来招待朋友。”
燕瑾点头，然后再看向徐永生，神情如常开口道：“好久不见，徐兄别来无恙。”
徐永生亦神色淡然：“燕姑娘好久不见。”
双方谁都没有提及谢今朝、谢初然兄妹，简单交谈几句之后，燕瑾便即告辞离开。
吴笛直接岔开话题：“你这次往川西雪岭那边走，悠着点，不要真跑到雪域高原上去了，那里不简单的。”
徐永生于是问道：“你亲身上去过么？”
“我自己还没上去过，但见过曾经踏足雪域高原的人。”
吴笛抬手比划了一下：“那上面灵气流向非常怪异，会直接扰动我们的血气或者浩然气，扰动非常剧烈。”
徐永生微微颔首。
鉴于雪原异族同大乾皇朝纠葛了数百年，一直以来都是大乾最大边患之一，有些时候甚至可以去掉“之一”二字，所以关于雪域高原，便是中原也流传不少说法。
同徐永生记忆中的蓝星相比，这方世界上下雪域高原更加不方便。
除了缺氧、醉氧的问题之外，对于武者而言，雪域高原上的灵气流转极为怪异，仿佛一片受诅咒的区域，天象和地脉同时受到影响。
中原武者深入其中，高原缺氧问题倒是影响不大，凭身体素质很快就能适应，但武者自身气息会被那片区域的天象、地脉扰动。
不论儒、释、道方面的武者，还是纯武夫，都不例外。
相对而言也就是佛家武者在这方面略好，但同样不能完全豁免影响。
而且，莫说寻常武者、武魁，就算是武道宗师甚至武圣，去了那里，同样会被干扰遏制，以至于自身气息紊乱，需要花费大量时间精力来稳定自身。
这种情况下再跟人动手，一身修为实力无疑会大打折扣。
反之，雪原异族则不受影响。
故而对方一直有言，雪原之上他们见中原武者直接就高一品。
或者也可以说是中原武者踏足那片领域后，自身修为实力受到压制。
当然，雪原异族如果下了雪域高原，来到大乾疆域，他们也不是普通醉氧简单适应一段时间就可以恢复如常，同样会气息紊乱难以发挥全部实力。
当初有雪原异族权贵子弟来大乾皇朝当“留学生”入读武学宫，日常生活环境他们很快就适应。
可如果要跟人动手，众人实力难免都会打个折扣。
故而可以说，以雪域高原一定范围做分界线，双方主场优势都非常明显。
这对于人口更少的雪原异族来说，无疑更占便宜。
“上去了，真会跌一个境界那么大的差距么？”石靖邪对此同样有所耳闻，好奇地问道。
吴笛想了想后答道：“其实没那么精准，不同的人，受到的影响也可能不同，比方说，纯武夫主修正气、精气的，也就是儒家主修五常之信、五常之礼的人，受到的干扰就可能小一些，看上去实力减损也小一些。”
徐永生、石靖邪微微颔首。
五常之信直接同武者的对外防御和抵抗息息相关，不论肉身还是精神。
五常之礼则是关系到武者的恢复力以及对自身的构建与完善。
诸般武学中，一般而言，凡是涉及到控制、牵制、扰动对手，或者免除来自对手的控制、牵制、扰乱的，基本都和五常之礼息息相关。