崔立顿时就泄了气：“走眼了？”
“也不算走眼的太厉害：民国还是有的！”
回了一句，他也叹了一口气：严格来说，他也走眼了。
照片里怎么看，怎么都觉得没问题，但哪知道实物这么白？
“一件东西，没必要纠结！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”
“谢谢李老师！”
要不是李定安，他说不定就栽了。
李定安没说话，只是点了点头。
他和丁立成关系那么好，何况要不是崔立，他也见不到幽塞和手套，于情于理，都不能看着丁立成的学生上当。
两人又走到下一座立架前，崔立指了指照片里见过的那支圆法勺。
这次的色泽倒是对，黑里透亮，但有了前车之鉴，李定安看的格外认真：器形、包浆，纹饰……
看了近五分钟，他才放下东西，脸上露出思索的表情。
崔立的心又提了起来：“李老师，这件也有问题？”
李定安摇摇头。
正因为没问题，他才觉得奇怪。
像之前的两件：欢喜佛是从拍卖会上拍来的，神珠宝不知道，但顶多民国初，所以他就以为自己和崔立都有点异想天开了：这里的东西和清皇陵没什么关系。
眼前这一件，却又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？
锈层够厚，至少埋了三百年以上，出土不超过三十年。
纯正的黑漆古，说明气候和土壤相对干燥，恰好也与保定的气候、清西陵附近的土质相符合。
当然，也有可能是从XZ或青海流出，上了拍卖会，又被温总拍了回来。
就像那件欢喜佛……
“先别急，我再看看！”
李定安放下了法勺，挨个立架看。
铃、索、钩、斧、钺、戟、幢、盖、橛、刀……许多都是从印度教中的兵器演化而来，其中还有一根铁锏。
嗯，锏？
印度教哪有这物件，佛教也没有，只有鞭，就道教中偶尔见到锏，密宗更不可能有。
一杆铁杆，呈六面柱型，长近有一米，所往后越细，尖端呈锥形。
上面还有铁铸的饰件：顶部是三颗小铁球，将将一指长，正好用来做握手的锏茎，再往下是十字格，应该是锏格，再再往下又是一只更大一点的铁球，恰好就是锏颚。
除了锏，李定安委实再想不起这器形还能是什么东西。
标签中倒是有备注：密宗法鞭，但密宗法器拢共不到一百件，其中绝对没有什么鞭。
拉开柜门，他拿出来掂了掂。
不重，也就两斤过点，是空心的。
“崔老师，这件东西有没有印像？”
“有点像兵器？”
“是空心的！”
崔立想了好一阵：“那就不知道了！”
既然都不认识，那就没必要纠结。
李定安又放回了原处。
再往下看……好家伙，竟然还有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至只比大拇指稍粗点的腿骨号？
简直了……
嗯，还有残器？
一支金钢橛，顶部是铁包银的金钢杵，下饰三颗铁制佛首，银皮包头，红漆点睛，表情很是凶恶。最下端饰一镀金摩羯兽，口吐三角形锥状铁质利刃。
这是雪区典型的铁錽金银的工艺，大致就是错金或错银的简化版：先铸模心，然后表面挫出细密的网格，再烧软金片或银片，然后錾刻，修出形状或图案。
等于在外面包了一层皮。
优点是工艺简单，缺点是容易脱落。
就像这件，三颗佛首，大半的银皮不知所踪，脑顶光秃秃的像铁球……嗯，铁球，三颗？
稍一思索，李定安又回过头。
没错，如果把佛首上的银皮剥尽，和那根铁锏锏茎的形制大差不差：铁球、三颗。
再联想一下：锏茎上面的那三颗铁球，是不是也像这根金钢橛一样，原来是三颗包银，更或是包金的佛首？
包金佛首？
骤然间，脑海中闪过一道光。
哪是什么锏，这是喀章嘎杖，又称密宗天杖。
为藏传佛教意义最为复杂，等级最高的法器。
迄今只发现了两件，一件在湾岛故宫博物院：银杖渡金，长四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬献。
还有一件是乾隆七十大寿时，六世班禅敬献，供乾隆修行密教法术：铁杖鋄金，长近一米，如今收藏在原清宫内廷佛堂，紫禁城梵华楼。
如果这上面的金皮还在，绝对与梵华楼那一件一模一样……
李定安猛呼一口气，“噔噔”两步，将铁杖拿了出来。
屏幕如水纹一样展开：
喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十寿辰，三世章嘉·若必多吉（满清国师，黄教首领，活佛）敬献。
乾隆三十五年，弘昼逝世，予谥为恭，皇帝赐杖随葬……
哈，乾隆御赐？
第318章 这女人姓温
空调开的很足，将将二十度，凉风一股连着一股，汗毛微微竖立。
李定安却一脑门的汗。
开系统、关系统，再开系统，再关系统……
金刚橛、喀章嘎杖、圆法勺、方法勺、莲花双耳盖罐、花觚（密宗供器之一）、净瓶、法轮、……
积分一点一点的耗去，物品信息一条接一条的呈现：
金刚橛和喀章嘎杖都是三世章嘉国师敬献于乾隆，乾隆又赐给了弟弟弘昼，同时也是弘昼的随葬之物。
圆法勺和方法勺是雍正嫡长子，乾隆长兄，“追封端亲王”弘晖的随葬法器。
弘晖是八岁夭折，当时康熙还未改制满清帝葬制度，仍依祖制下葬。换种说法，这是弘晖火化时，用来在尸身上浇尸油的。
莲花双耳盖罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐，也是幼年夭折，同样依祖制火葬。
花觚是雍正的皇贵妃，弘昼生母裕妃耿氏的随葬法器。
净瓶和法轮是雍正谦妃，果郡王弘瞻之母的随葬法器。
皇子、嫔、妃、皇贵妃、亲王……等于把清西陵的亲王墓、泰妃陵、泰嫔陵、阿哥园盗了个遍？
不，还不止，还有。
一樽白瓷女神像，头戴法冠，上身赤裸，袒胸露乳，下身披纱，体型丰满。左手立于胸口，结说法印，右手垂于腿前，结与愿印。
造型很常见，汉传佛教观音三十三像之一，敦煌飞天壁画、大乘典籍中经常能见到。
在藏传佛教中则称为度母，白色既为白度母，掌管生死与轮回，为密宗长寿三尊之一。
关键的是系统显示的那行小字：雍正敦肃皇贵妃葬品。
敦肃皇贵妃既年氏，兄为年羹尧，她受尽荣庞，为雍正生三子一女。
但重点不是这个：她葬在清泰陵，和雍正葬一块……
除了这个，还有一件：一樽半米多高的红瓷神兽：独角、四爪、鱼鳞、通体赤红……乍一看，有点像麒麟，但头上只有一支角，甲鳞和颜色也不对。
这是甪端，只会出现在两个地方：金銮殿，帝陵正宫！
再看系统：清泰陵，隆恩正殿……
哈哈……这等于什么？
雍正的墓也被盗过……
……
天空蔚蓝，宁静而深远，云朵忽团忽扁，变幻莫测。
往北眺望，象山青色苍翠，郁郁葱葱。
再往北是狼牙山，再再往北，才是清西陵所在的永宁山。
离着七八十公里，当然什么都看不到，李定安就是有点想不通：
从1961年，清西陵被国务院列入第一批全国重点文物单位之后，国家文物局、考古部门屡次考查，除了光绪的崇陵之外，其他帝陵、后陵、王爷陵、公主陵、阿哥陵均完好无损。
但是，二楼的那些东西是从哪来的？
系统搞错了？
特别是最后那两件：甪端和白度母。
国博也有，白度母来自XZ，上世纪八十年代重建甘丹寺（密宗黄教祖坛），发现于寺底地宫。经考证，雍正三年，大寺加盖金顶，雍正赐名永泰寺，并赐“毗卢庶那（大日如来）十二支（密宗十二神像）”，白度母为其一，如今摆在国家博物馆《中国宗教》展厅。
红瓷甪端更稀罕，这东西在古代只算异兽，地位等同于狮子和大象：
《史记索隐》:“音端，角湍似牛。”
《史记集解》引郭璞注释:“角湍，音端，似猪，角在鼻上，堪作弓。李陵曾以此弓十张遗苏武也。”
到宋代才开始向“祥兽”演变：
《宋书》:“明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
《宋书·符瑞志下》：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精，灵异如鬼神”。
直到明朝才被用来当做镇殿神兽，只摆在金銮殿中，到清代，才用的镇墓兽，摆在帝陵正殿。
所以不是专门研究明清宫廷器物及墓葬的专家，认都认不出来，只会当做独角麒麟。
就像这儿，标的就是“火麒麟”！
至今为止，拢共只有五件，四件铜铸，分别在京城故宫、沈阳故宫、湾岛故宫。
瓷质的只有一件，在国博《古代中国》展厅，来历也颇为曲折：民国时期，军阀孙殿英盗掘裕陵（乾隆帝陵），随同金银珠宝被换成了军饷。
几经周转，流到日本，最后在上世纪五十年代，由“国家文物秘密收购小组”从日本购回……
换种说法：在此之前，那是唯一的一件帝葬甪端。
这是第二件，所以，妥妥的一级甲等文物。
再加上黄教圣物白瓷菩萨、乾隆御用喀章嘎、以及一楼发现的金缕玉衣手套、窦绾幽塞……
李定安就感觉，好像掉进了国宝窝？
长长的呼了一口气，他拔通了何安邦的电话。
“东西买回来了？”
“还没买，正在看，但需要你帮忙：你现在安排人，把中央展厅的红瓷甪端，宗教展厅的白瓷度母各拍段视频给我发过来……记住，用高倍摄像机，要全方位视频，包括顶、底……”
刚刚要的是满城汉墓发掘资料，这会儿又要的是清代宫廷贡瓷的图像？
怎么东一榔头西一棒子的？
“甪端？这东西拢共就没几件：故宫一对，沈阳一对、美国一件，全是铜的，就国博这一件是瓷器，你拍这个做什么？”
“我要说，我在保定也发现了一件，你信不信”