林初恒也当了五人将，他功德足够升十人将的，但战功还差一些。
不过，官位给他们了，但有功德的手下他们却需要自行招募，然后带来给陈远过目，讨封。
这个在陈远眼中属于投机取巧，强封一次曾经封神失败的人为天兵的举动，对于在场观礼的人来说，又多了一个念想。
从神，菲里奥.诺顿.马吉芬是从神，也就是私兵，那位神灵的私兵。
现在私兵转正了，转化为真正在名册的神灵，那么如果有朝一日，他们也可以在这名神灵手底下当辅兵，是不是也有机会转为正兵？
当然。
有人是这么想的，也准备为此而努力，开始研究怎么样才有资格在神灵面前参与辅兵选拔。
但是稀宗想的却是另外一种。
他在回去的路上，一直在考虑一个问题。
阿美莉卡人没有功德体系，那能不能在阿美莉卡推动这个功德体系呢？
根据研究发现，神话以及神灵其实是最在意民意的。
信仰，其实就是极致的信任，喜欢或者恐惧。
当你恐惧一个魔鬼，其实就是相信它有那么残暴，有那么神通广大，有那么对自己产生威胁。
这就是信仰，其实跟相信差不多，也就是打心底里相信。
那么想要在整个阿美莉卡社会推动，让民众相信有这么个功德体系，似乎好难。
那是不是又有另一个方法？
比如，加入东方国籍，是不是也就进入了那个功德体系之内？
这样是不是就可以，有机会给那位神明当天兵。
要知道。
历史上很多阿美莉卡大首相，在退位之后，都会去一些企业挂职，当个顾问。
然后什么也不用干，一年领几百万。
为什么？
就是因为他们在任上没有收钱，但是却按照协议给予一些财团或者一些家族或者一些企业的便利。
换来了他们在卸任之后，有一个养老领钱的地方。
但是他们是合法的，因为在任上的时候他们并没有任何不法交易。
这个模式，能不能套用到跟东方入籍上呢？
因为不只是他这么想，今天回去的很多人都是这么想。
但，有一个问题，却是无解。
转变成了东方国籍之后怎么拥有功德。
第121章 这位都伯司马的野心很大（1/3 求月票）
彩虹镇的以前破败的房屋，现在突然间贵起来了。
不管是因为没人交税被回收回去的房屋，还是有人住每年都在交税，且现在破败不堪的房子。
现在都贵起来了，但还是很多人挥舞着支票过来买。
可是，约翰早就跟所有镇上居民说过了，宁可自己家扩建房子出租出去，也不许他们进行买卖。
这样会很亏！
对于约翰，镇上的居民还是很服气的。
因为他现在是镇上神灵都伯司马最资深的信徒了，自然不会害他们。
纷纷到银行贷款，到镇上批下许可，把自己家的房子扩大，或者在自己的土地里开始盖房子出租。
在阿美丽卡盖房子太容易了，都是成品木头，定了有人给你送来，送来拼装就成房子了。
然后再稍微装修一下，就可以拿去出租，还很抢手！
旅游的人也不少，特别现在是网络社会信息那么发达，有风吹草动都能惊到四方。
那么多世界各地大人物齐聚一堂，就为了庆贺一个都伯司马庙的落成，怎么会有人能压住好奇心，不来研究一下这到底是什么神庙？
特别是在东方，这远在阿美丽卡德克萨斯一个偏远地方的东方神庙，已经在东方甚至在阿美莉卡的华人圈里有了点知名度。
比如现在。
就有一男一女两个东方年轻人慕名而来，他们的车刚来到彩虹镇入口处，就看到小镇的入口处正在对盖红布的大石头进行祭祀。
一大堆人在举行祭祀仪式，猪头鸡鸭瓜果香烛等都供上了，还有很多人围观，有的甚至都站在了车顶上。
于是这两个东方年轻人就停下车，也加入了围观的队伍，同样踩到了车顶上。
他问旁边车顶的那牛仔：“嘿，伙计，你是本地的嘛？知道这是在做什么吗？”
“不！”
旁边车的那个牛仔闻言，像看傻子一样看着他：“如果我是本地的，就直接在那群祭拜的人当中，你知道这里的房屋和土地，现在涨到多少钱了？
如果我是本地人，早就变成百万富翁了！”
说完他又诧异的看着这俩东方人，有些疑惑：“难道你们是脚盆人？”
“不不不不，伙计，我对你很友好，相对的你不应该这么侮辱人！”
东方男人很认真的跟对方表态。
牛仔挑了挑眉：“不好意思，我没有恶意。
我最近一直有听吉米.杨的脱口秀，就是想了解一下东方人的思维。
吉米.扬的脱口秀里说，有一个黑哥儿把一个东方人说成脚盆人，结果挨了一顿揍。
我刚才只是想看看，把你们说成脚盆人会不会也挨揍！”
吉米.杨的脱口秀……
东方男人瞥了一眼他腰上的左轮：“伙计，这个笑话一点都不好笑，你应该去禁枪州试一下。
不过大多数人都不会为了一句口角而打人，最多只是解释清楚。
如果你要追着他说对方是脚盆人，这样挨揍是正常的！
因为这确实有点侮辱人！”
牛仔也笑着道歉：“抱歉，其实我刚才真有怀疑你们是南朝人，因为你们居然不懂得东方的立社仪式。”
立社？
而且是东方的仪式？
对方说的是音译词，因为英语没有这个词，这个男人显然是听到东方人说了硬搬过来的。
男人看了眼身边的女人：“燕子，听说过立社的仪式吗？”
那个叫燕子的女人摇了摇头：“没听说过，不过既然发生在彩虹镇，而且祭拜的祭品有猪头鸡鸭鱼，花果，应该就是东方的仪式。
只是我们从小生活在城里，这种仪式没见过，也没听说过。”
一个声音有点突兀地在他们车边说道：
“立社。
这个仪式在东方已经有近万年历史了，或者说有人类部落存在的时候，就已经有这个仪式了。
那个时候，人类的部落还处于图腾时代，那个时候的社就是一个个图腾柱。
后来演变成一棵树或者一块石头。
立村先立社，这就是自古传下来东方人的传统。”
三人回头看去，发现是一个有些儒雅六七十的东方老头。
被三人目光注视，老头也回了一笑表达了对自己插话的歉意。
“不好意思，多年的工作习惯有点好为人师！”
这两个东方男女赶紧摆手：“没事，这本来就是我们不知道的知识点，还有赖您讲述。
不过，您老能说说，为什么立村要先立社吗？”
老人很满意年轻男女的礼貌，觉得解释一下也无不可。
“图腾文化古就有之，不管是亚洲、非洲、欧洲甚至还有美洲，原始部落都会有图腾文化崇拜。
这些地方在古代并不相通，为什么却不约而同的在远古部落时期发展出图腾崇拜文化，在学术界也曾经引起过讨论的。
可能你们并不知道图腾代表的是什么，但是学历史研究过远古传说的，大概都知道，图腾代表着保佑族群的功用。
以前，我们有些学生研究的时候只是认为古人愚昧，居然迷信一棵树或者一块石头能有保护自己部落或者族群的能力。
后来再深入的了解进去发现，不是图腾能保护族群，而是图腾里的祖先之灵能保护族群。
图腾是最开始的阴间，是一个可以移动的阴间，是一个可以容纳祖先灵魂的地方。
在很早的时候，神话传说中没有地狱，只有阴间。
而阴间，并不是阴曹地府。
是一个部落的图腾，开辟出来可供祖先灵魂栖息的地方。
死的人，灵魂都会进到图腾里，也就是后来的【社】里面去继续生活。
类似于一个适合灵魂居住的洞天福地。
后辈子孙以香火来供奉祖先的灵魂，供养他们存在和成长强大，当子孙的族群或者部落遭受山精妖怪袭击时，这些祖先的灵魂就会出来为子孙而战。
因为血脉断绝，就不会有香火再供奉他们，他们在阴间也只能消亡，所以东方人非常重视子嗣的延续，就是这个原因。
也就是东方人为什么迁徙或者搬家的时候，通常要带上祖先灵位或者骨灰坛子的原因。
就是为了让祖先在新搬迁去的村子立社的时候，能够入住里面保护自己。
刚立村时，也是族群最脆弱的时候，有祖先保佑，可以不受山精鬼怪祸害！”
这些故事很新奇，听的年轻男女都入神了，但他们有一个问题。
“不是有阴曹地府，十殿阎罗吗？”
老人笑着摇了摇头：“远古时候可没有阴曹地府，更没有十殿阎罗。
根据宗教传说、远古神话资料，最初的阴间只是一个村子一个村子，后来这些村子连起来就变成了镇子，镇子连起来，就变成了城池。
江山社稷，社在东方代表大地，稷是五谷，但社代表的大地底下阴间也在其中。
连成了遍布了整片大地的一个阴间。
阴间就是这样从无到有的扩大起来，变成整个阴曹地府的基础，就诞生了泰山府君和后土娘娘这两个冥界主宰。
后来，有人看中了阴间的这个世界的灵魂，也就有了阴曹地府，十八层地狱。
现在……嘿嘿……”
老人看着那边正在祭拜的人群，嘿嘿，笑了两声。
“这位都伯司马的野心很大，这是想开辟美洲大地的阴间？”
第122章 天地银行（2/3 求月票）
老人家以前研究历史，以为那只是历史，研究神话传说，以为那只是神话传说。
但是现在神灵都出现了，还把那些神话传说当成民间故事，就有点傻了。
于是，善于总结研究的毛病，让他似乎能看出一些端倪。
只是一个都伯司马，那是汉朝的官，如果放到明朝也不过是个百户。
虽然百户也算是六品官了，可是在正经的官员行列里面，什么也不是。
况且一个汉朝的都伯司马，地位还未必有明朝的百户官这么高，只是不知道这个都伯司马在天庭的官位当中，当属几品？
敢来美洲大地开辟阴间，不怕被这边的神来揍他吗？
老人家满肚子疑问。
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