他很少再画那些“大画”，闲暇时间除了给学生上课，教导顾为经以外，还会有些闲情雅志去画一些小品式的作品，这个习惯一直延续到了老爷子去世的前夕。
顾为经曾经问过曹轩这个问题。
曹轩说，他年少时期有个志向，想要完成一些经典作品的插画工作，就比如这本书里所提到的苏轼的《夜泛西湖》一诗，“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”
若是仅仅随便放一张荷花的图片，未免显得寥无意趣。
谁人不知道荷花长什么样呢？
但所谓“茫茫”二字，该如何画，是画的浩荡广阔，还是只画一角？后一联的最后一句是“月黑看湖光”而非“月明看湖光”，重点是西湖而非明月，重点是湖光而非月光。
画的月轮当空，光华灿烂犹如银盘明显不合适。
可不画月亮，又会显得缺了点什么。应该怎么画，才能用“月黑”之景，衬托出“湖光”之景呢？
古人之诗意，变化无穷，丹青之韵律，也变化万千。
这样的工作自古有之，古人称之为绣像。曹轩小时候就对这件事情萌发了兴趣，觉得应该是一桩极有趣味的工作，但总觉得画别人的画不如画自己的画。这不是多么要紧的事情，总可以留到将来再做。
这些年好几次想起了这件事情，又好几次的放下。
直到到了如今的年岁。
如今临老临老，反而没有了诸多劳心费神的事情，可以把儿时的兴趣再一次的重新捡了起来。
顾为经问老师，那你最想完成插画的作品又是哪一部呢？
当时曹轩沉默了片刻，似乎是在思考。
顾为经便猜测的问道，是《红楼梦》么？曹轩摇摇头，他说《红楼梦》自然是巅峰，但它实在太高，攀登的人也太多了，所以他就不去凑热闹了。曹轩不回答是因为他觉得很难说到底最想完成插画的是哪一部。
比如《西厢记》，这可能是华夏古代拥有“绣像”最多的戏剧作品，若是能多画一版，可能也是蛮有意思的。
又比如一些清代的诗词。
有人说唐以后无诗，宋以后无词。明清两代本是古典小说演义话本的高峰，但清诗也有清诗的意思，那颇像是一种复杂的文字游戏，上下呼应，一句三典，读起来也许不够顺畅，雾气朦胧，但当成迷宫来解，一笔画出，就像小孩子用签字笔在杂志封底上来来回回的拐过来，折回去。
若是能一笔画穿迷雾，亦是雅趣。
这就像是一座巨大花园，你几乎不可能看尽所有花朵的颜色，所以，曹轩觉得没有什么“终极”的作品要画，光是画画这件事情本身，便是乐趣。
当然。
要非要说个一、二、三、四的话，曹老爷子说，他可能想从《聊斋志异》画起，他小时候很长时间都和先生住在一起。师祖是晚清时候的人，思想相对开明不假，但难免还是有一些旧时代风气的遗存。
比如什么男不看《红楼》，女不看《西厢》，少不看《水浒》，老不看《三国》。
这当然是不对的。
但曹轩最小的时候，其实接触到的反而是书房里的一本《聊斋》，那算是他的启蒙读物之一，儿时最开始偷偷看的时候，半懂不懂，并不觉得如何害怕。
大一些，才忽觉得悚然。
等到了再大一些，真正进入了他的少年时期，那时候乱啊，三十年代各种消息满天飞，见多了这世上人或为妖，妖或为人的事情，这书中的人或为妖，妖或为人，反而显得入木三分。
后来。
先生把那本乾隆乙卯年刻本的《聊斋志异》送给了他，即使到了海外留学的时候，曹轩也一直带在了身边。
……
曹轩也会经常送书给顾为经。
而这套张岱的作品，则是三年前，曹轩送给顾为经的，那也是曹老爷子在去世以前，送给顾为经的最后一件礼物。
书是老书，却也没有那么老，零几年出版的散文集，总共三本，一本《陶庵梦忆》、一本他现在所看的《西湖梦寻》，还有一本杂集。这个零几年指的不是一九零几年更不是一八零几年，而是二零零几年。
标准的出版社印刷本，很精致，但再精致也无非105元钱一套，唯一的收藏价值可能就是它曾经在老太爷的书架上呆过十来年。
顾为经收到书以后，还为此特意打电话和曹轩开玩笑的吐槽过。
说师祖当年送书送给老师的时候，送的都是珍品，是书籍更是古董，乾隆年间的刻的《聊斋》转头都能直接请进博物馆了。到了他这里，老师送给他的书，底页上写着“建议零售价：105元”。
这差距也实在是太大了。
曹轩在电话里笑骂道，该进博物馆就进博物馆好了，别说他没有前清的抄本，就算有，到如今那也根本就不是用来拿来看的东西，很多抄本的纸张早就酸化了，需要一页一页的用药水泡，才能翻。真还拿来每日读，那才是暴殄天物，既麻烦又毫无必要。
书要翻才有价值。
正因为真要是什么珍贵的刻本，顾为经肯定转头就丢进真空储存箱去了，对日日去看的书来说，建议零售价105元已经够好的了。
当时那只是一个随口的玩笑。
曹轩送给顾为经这件礼物的那几年，正是顾为经职业生涯最关键的上升期，他有几个展览要开，还规划了想要以小吃大，以蛇吞象，准备反过来以签约画家的身份收购整个马仕画廊的计划。
他忙的脚不沾地。
这套散文集一直放在顾为经画室的书架上，却没有翻过几次，更谈不上日日去读了。那时的顾为经总是有更重要的事情要做，有更重要的活动安排要赶，要去参加沙龙，要做评委，要和赞助商见面……
书架上的书总是有机会去读的。
或明天，或下星期，或下个月，或明年。
等到一个阳光明媚的天气里，他闲了下来，倒上一杯茶。顾为经坐在窗边的沙发上，阿旺坐在窗边的顾为经上，就这么抽上一两个或者几个下午，把这套书读完，然后抽时间打电话给身在远方的曹轩谈谈读书的感想。
Life is so beautiful！
在顾为经自己的想象里，这样悠闲的事情总是有时间去做的。
大约曾经的曹轩也是这么想的，小时候的曹轩也会觉得，像画一些有趣的插画这么有孩子气的工作，总是有时间去做的。
这么一等。
曹轩就从“小小神童”等成了“曹老”。
不过曹轩依旧是幸运的，到了两鬓霜白的年岁，他终于真正的悠闲了下来，完成了小时候孩提时代所萌生的孩子气想法。
他完成了《聊斋志异》的画稿。
而顾为经这么一等。
他没有等到给老师播通电话的那个悠闲下午，反而等到了告知他曹轩去世消息的电话。反倒是曹轩去世以后，顾为经才终于抽出了时间，完完整整的翻过了这套书。
张岱是豪富人家的子弟，早年间就做过官，是南宋以来的世代名门，曾祖父张元忭更是隆庆年间的状元，给明神宗做过老师。《陶庵梦忆》里的“陶庵”两个字就是张岱的号。
明朝的末代皇帝崇祯上殿文官不朝，击鼓武将不应，带着司礼监秉笔大太监王承恩在景山上的挖脖老树吊死的那一年。
他47岁，正好到了即将知天命的年岁。
张岱的人生分为了截然不同的两个阶段，他做为顶级世家的贵公子度过了前半生。
巨变。
然后穷困潦倒的过完了后半生，最后死去的时候，身边仅仅只有几本残书，和一方破砚台。
“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔，极爱繁华。”
“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”
“劳碌半生，皆成梦幻。”
“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。”
“回首二十年前，真如隔世。”
“……”
这是张岱七十岁的那一年，提笔为他自己所写的一篇墓志铭。
回首二十年，真如隔世，劳碌半生，皆成梦幻。这是七十岁时的张岱，对自己的人生所做出的终极总结。
“梦幻”。
所以，顾为经读张岱的所有作品，总觉得是“梦”感十足，站在断壁萧瑟处，忆往昔荷花夜看风露香，更待月黑看湖光的岁月，更显得如坠梦中，仿佛想在那繁华的梦中，就此睡去。
顾为经越是读张岱的文章，这样的感触便是越深。
看手中张岱的散文和听贝多芬的音乐，明显是两种截然不同的心情，甚至是截然相反的情绪。
它们都是艺术的某种高峰。
一者雀跃而顽强，音符越是雀跃，越是顽强，是“牢牢握住命运的咽喉”。
而张岱则截然相反。
他的书中文字也很繁华。
西湖美景奈何天，文中的记述越显的情深意切，却显得历历在目，越显的繁华，便越显得寂寞。
越显的空灵，就越显的如梦似幻。
两种艺术，皆是情之至也，张岱似乎没有贝多芬那种狂舞的高能量。讲道理，你可以说张岱颓丧，但要说张岱不如贝多芬勇敢，那么既无比傲慢，又非常的不公平。
两个人面临着截然不同的人生景遇。
似乎人生在世间，你必须要承认，不是世界上的一切事情都能够拥有童话般的结局，这与你是否有勇气没有啥关系。
一个人，不可能通过改变自己去解决世界上的一切问题。
贝多芬是有勇气的人。
他要扼住命运的咽喉，他衔着根棒子抵在共鸣板上弹钢琴，最终成为了伟大的音乐家，这样的故事被写在儿童教科书上，被人们所传颂。
它仿佛在传达着一个理念——只要你足够有勇气，那么，你就能扼住命运的咽喉，那么，你就能够战胜世界上的一切困难。
可世界上不止只有贝多芬的故事，这个世界上还有张岱的故事。
张岱所面临着的东西，命运所施加给他的困境，他所经历的巨变，明显不是他改变自己就能够解决的。
张岱也可以叼根棒子，把毛笔含在嘴里写文章。
他也有勇气。
他也想要去牢牢扼住命运的咽喉，然后呢，命运反手狠狠的抽了他两个大耳光。
这又让人怎么忍心去谴责他的文章里的空与寂呢？
世上不仅仅只有贝多芬式的困境，世上当然也有张岱式的困境——同样是明末清初的《桃花扇》里写，大势已不可为，诸君且看春光。
平时袖手谈心性，到头一死谢君王。
从历史的角度来看，整个江南的士林群体，当然有的是他们自己的问题，问题一箩接着一箩，让人数都数不过来。但在这个朝代更替，城头变换大王旗的当口，放在张岱这样的中年纨绔公子自己的身上，他的无奈是那么的真实。
他的梦感，那么的触动人心。
那么。
顾为经自己呢？
顾为经一直在想，当年曹轩为什么会给他这本书，当然，曹轩给了他很多书，这本书未必会有什么特别的深意。
但顾为经读着读着，又会觉得，他和张岱很像，回首二十年前，真如隔世，真如梦幻。
说“很像”不算准确。
严格意义上来讲，他几乎完全是把张岱式的人生，倒过来过了一遍。
第1102章 约定
人生种种因缘，种种际会，皆不尽相同。
和张岱一样的是，顾为经也是一个“梦”感极强的人，甚至和张岱一样，顾为经也是一个性格里充满着矛盾特质的人。
佛家说，众生八苦。
生、老、病、死。
爱别离、怨憎会、求不得，五阴炽盛。
人生在世间，便时时刻刻逃不开这八种大苦恼，大烦闷的环绕，尤其是最后一者，所谓五阴炽盛之苦，即由色，受，想，行，识五蕴过盛，而引发的种种的痛苦。它做为一种终极的苦恼，贯穿着人间的前七苦。
对于画家来说，它不光是一种终极的苦恼，这更像是一种终极的诅咒。
既然当了画家，那么似乎必定是一个情感丰沛的人，醉酒当歌，或哭或笑。顾为经想象不出，一个没有情绪的人，要去怎么去当一个画家。既然是个情绪丰沛的人，那么似乎必定将永远沉沦进这世间的七情六欲之中。顾为经想象不出，一位无色，无受，无想，无行，无识的画家，要如何在这个世界之上存在。
五蕴越盛，五蕴越炽。
它最终像是一盆烈火，烧得人坐立难安。也许正像很多年前，顾为经和那位僧侣聊天的时候，对方所说的那样，他从来都不是一个可以轻易得到安宁的人。
顾为经又想起，自己人生里第一次见到曹轩的那天，老太爷一边画画，一边跟他说——想成为一个好的画家，酒、色、财、气，最好样样不要沾身。回首这人间三十载，顾为经转眼都快到了而立之年，说来惭愧……
所谓酒、色、财、气，这四样，顾为经唯一敢说自己做的不错的，也仅仅只有一个“酒”字。他确实几乎从不饮酒，甚至有一点点的酒精过敏，哪怕仅仅略饮，就会醉的不行。
其他的嘛。