这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。
而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。
也是这些学派争斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其内之人从何而来有了答案。
崇祯脸色平静的拿起一份简牍。
这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。
看着手里的这份简牍，崇祯的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。
墨家被打压的直接受益人便是孔家。
但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。
这不是最好复仇的方式吗？
所以从这一点上来看，就连崇祯自己都在墨家利用的名单上。
是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。
扔下手里这份晦涩难懂的简牍，崇祯再次摇头。
“华夏能人何其多，却只会内斗，把那点心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。
但这也解了他心头的另一个疑惑。
孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的历史上却没有太多记载。
甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。
原因。
就是他们押错了宝，也选错了人。
因为他们选择的傀儡叫李自成，这个东西在得势之后干掉的可不止白莲教。
还有白莲教身后的墨家。
“把这个拿给杨嗣昌，让他的礼部重新注解明刊发行。”
你当做家传至宝的玩意，朕用来给百姓当业余读物。
祸乱人心？
你一定要相信注解的威力，两只黄鹂鸣翠柳够有意境吧。
注解之后，就能变成两个小鸟在唱歌。
第387章爱咋咋地！
白莲教是个大麻烦，尤其背后还有墨家这样传承数千年的古老势力。
在这一点上，魏忠贤这个老东西展现出了自己牛逼的地方。
他利用现在的局势，把白莲教全部赶去了西北三镇之地。
方位画出来了，彻底找到你的老巢也只是时间问题。
三镇总兵全部更换，韩日缵坐镇的同时，道门的人被崇祯调动而起全扑向了西北。
两个同样古老又牛而逼之的势力，将在西北之地完成最终的较量。
但道门之后有大明皇帝的支持，还有西北三镇大军在侧。
如果这都能输了，那这道门也实在太废了。
广东和江浙等地的钟表作坊匠人被押到了京城，随着这些人一起来的还有大批被缴获的钟表。
这些人重要吗？
很重要，重要的程度甚至还在濠镜那些铸炮匠人之上。
因为这些人，能够打造机密零部件。
能纯手工打造钟表，在如今金属不断提纯之下就能打造枪械精密部件。
孙元化的迫击炮一直被卡着无法推进，也和铸造工艺不达标有着直接关系。
毕懋康一直在研究枪栓和子弹，在他看来燧发枪和这有枪栓的火枪比起来就是垃圾。
王徵的第一部锻造用的蒸汽机开始运行了，但这运行的过程问题多的简直让人发狂。
一会这不行一会那不行，磕磕绊绊的正在加紧改良之中。
所以能打造钟表的工匠加入，就能让这些问题的解决时间被提前。
大明不是没人才啊，更不是没有能干得了精细活的人。
都说工艺不行，但没人想过大明的金丝银线又是怎么做出来的？
崇祯亲眼看过曹明漪拿来的金丝银线，细如发丝。
能人巧匠不是没有，而是之前没人重视更用错了方向。
一件贵人的袍子要用到数十个巧匠绣娘，耗时数月只为做一件衣服。
太他妈浪费了。
看来这大明服饰的改革得尽快提上日程了。
同时，有一个问题摆在了崇祯的面前。
计时。
西方人之所以能打进士大夫集团，最典型的就是修历。
《大统历》是明朝使用的核心历法，就是用来定节气、年月日之类的历。
但在万历年间开始，大统历接连出现错误，尤其对月食、日食这样的事出现了重大失误。
有的人说大统历之所以出现错误是因为落后老旧，是西方人帮忙修正才赢得士大夫好感的。
纯属放屁。
论对天文的理解，西方人知道个六啊。
之所以出现错误也没人敢改，是因为日食、月食这些都被认为和皇帝有关，改大统历就相当于改星象。
万一出点什么差错全家消消乐，所以不改就不会出错。
刚好这一点被西方人利用上了，出错也是西方人的事不会怪到自己头上。
陋习，纯纯的陋习。
还有一点就是，钟表的传入对十二时辰的计时方式起到了严重冲击。
且传入大明的西方钟表本身精度就不够，误差是常事，还没有分和秒的刻度。
大明的刻漏计时就要准确得多。
华夏的历本就是依照宇宙星辰来制定的，所以有了天干地支。
天干、地支是对应的，但天干却只有十个而地支有十二个。
后世很多人都知道甲乙丙丁，但很少有人知道这本就是天干中的一部分，至于丁之后的是什么知道的人很少。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这就是天干。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这是地支。
天干地支联合记录年份就是上下对应，甲对子，便为甲子年。
乙对丑便为乙丑年，以此类推，但天干只有十个但地支却有十二个，所以会出现轮回打乱，也就出现了甲戌年和乙亥年这样的年份称谓。
简单的理解就是把天干竖着写，边上的地支也竖着写。
天干用完了再接一条天干，地支用完了也再接着往下续。
等到天干地支正好对齐的时候，正好用了六条天干也就是六十年。
然后再列天干地支重新来过，也就是重新回到了甲对子的甲子年。
所以六十年，也被称为一甲子。
这种打乱对称记年份的方式，在后世能整明白的没几个，就比如甲午海战很多人以为这是地名，其实是年份。
甲午也是这么来的。
古人的牛不单纯在于以星象宇宙来对应记录，更是活学活用到了叹为观止的地步。
后世的年份都有具体的年月日，比如公元２０２５年１１月１２号我在番茄看伦东没完没了的水字数，但一说起两年前你一下就能想到那是２０２３年的１１月１２号。
但古人不是，他们没有日历用的是天干地支，而且准确率并不比现代人要低。
电视剧里经常看到有人在那掐指自言自语，都会把这逼当成算命的。
但其实并不是，就以明朝为例，他们把天干地支对应到了自己的手掌上。
以指节和横纹代替天干地支，他们能在极短的时间内算出你任意给出的年份具体为何。
但这样只能算出年份，至于月份和日期基本上就只能靠猜了。
十二时辰是老祖宗留下的东西，但十二时辰本身也有自己的短板。
就和具体月份一样，只能粗略的大概估算。
其实华夏有自己更细致的计时方式，比如一盏茶、一炷香、一须臾，一瞬之类的。
但也还是个大概。
精确的一点就是把一个时辰分为八刻，一刻约十五分钟左右。
所以他在想应该如何把十二时辰，拆分成二十四小时，把分钟和秒的概念普及的前提下。
依旧保留十二时辰的概念，省得像后世一样直接摒弃，搞得有些孩子连一个时辰是多长时间都不知道。
可以发展，但老祖宗的东西也绝不能丢了。
既然要修历那就修的彻底一点，西方人搞出了公元的概念，把耶稣出生的那一年叫做公元一年。
这玩意确实很好用，尤其对百姓来说更简单实用，而且印刷年历也是一笔巨大的收入。
那便以太祖诞辰便为公元一年，如今是崇祯元年。
那今年就是公元３０１年，就这么愉快的决定了。
爱咋咋地！
还有一件事，阿拉伯数字他妈的不是阿拉伯人发明的，是人家古印度人发明的。
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