作者：道之光
是说，要把收入的十分之一，捐献出来。
一边让人谦卑，一边让人捐钱，这算不算是精神控制？”
涉及到钱，难免会比较敏感。
有疑惑，确实是很正常。
只是这样直接的问出来，似乎带着攻击性。
比利牧师依然笑呵呵的，没有着急解释。
第298章 奉献布施
但他的助手没忍住，小声嘟囔道：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”
他们说话很有趣，经常会直接背诵经文里的话。
这种用词听起来怪怪的，大概就是原文了。
比利牧师倒是不急不躁。
他先是慢慢悠悠的念诵道：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。”
停了一会儿，他才又继续用经文解释道：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。
少种的少收，多种的多收，这话是真的。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们，使感谢归于神。”
比利牧师在讲这一段的时候，其他人信不信，我不知道。
我却联想到了很多。
基督教的奉献，讲的是舍得。
佛家也讲舍得，用的词叫布施。
布施这个词，最早出自于道家。
《庄子》讲到：生不布施，死何含珠为？
意思是说，活着的时候不周济他人，死后嘴里含颗宝珠干什么呢？
龙树菩萨在《大智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。
布施，是六度波罗蜜的第一项。
佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。
道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。
儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的说法。
孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。
可他也讲到：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
意思是说，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。
儒家管这个，叫礼。
想要有所得，先要有所舍。
关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。
《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。
无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。
也就是说，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。
儒、释、道，也均有类似的布施或供养的说法。
比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。
万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。
道成了肉身，住在我们中间。
我们是蒙神保护的人。
我们的一切都来源于神。
没有神的荣耀，一切都归于无有。
十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。
这是我们对神的忠诚和谢恩。”
神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。
是担当，也是感恩。
有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。
原来这个词，出自基督教。”
又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！”
而我在想，比利牧师说的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开天经》说的“太初始分别天地”，有没有关系？
神的道，是不是天道的道？
第299章 花仙和树精
信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。
《圣经》是犹太人写的。
犹太人是最早执行十一奉献的民族。
他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。
世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。
这与财布施，有没有必然的联系？
道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。
那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？
所以，才能越舍越得？
他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。
又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？”
对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？”
那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！”
比利牧师笑问道：“吃素？
佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。
古代的人不理解。
现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空气中也有很多的微生物。
那吃素的人，允许喘气儿不？”
大家一听，都忍不住的笑了起来。
大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。
他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。
花还能修成花仙，树还能炼成树精。
万物皆有灵。
植物的命，也是命啊！
何为杀生呢？”
有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？”
比利牧师笑笑，看着我，不言语。
大概是他不方便讲精怪之事。
我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。”
那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？”
我实事求是道：“不知道啊！
反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。
大约，不属于是神话故事书吧。
玄不玄的，很难定义。
《圣经》玄不玄？
万物都是神造的，不玄吗？”
大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？
道家讲究“万物同体，均受于天。”
“天地与我同根、万物与我一体。”
《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。”
戒杀生，是道家五戒之首。
《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。”
道家讲的杀生，指的是伤害生机。
既包括动物，也包括植物。
“生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。
天地收藏之时而取之，则用无穷也。”
刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。
顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。
儒家的观点，与道家一致，讲究顺时而取。
杀害生机，视为“不孝”。
第300章 财多伤人
《礼记》：“曾子曰：树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时非孝也。”
意思是，不论砍树还是狩猎，都要顺应天时。
违背天时，是不孝。
比利牧师轻轻念诵道：“不杀生，讲的是慈悲。
慈悲，是爱的第二个名字。
慈悲，是基督信仰的核心。
愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。
人的爱带着条件，只有神的爱才是无条件的爱。”
比利牧师，时而念经，讲他想讲的，时而用经文，回答大家提问的。有问有答，相谈甚欢。
在临走的时候，有人又聊回了布施的问题。
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